نعم الناقد غائبٌ رغم وفرة الذين حملوا أو حُمِّلوا صفته اعتباطًا. فالناقد ليس محكمة معقودة. والأديب لا يَمثُل أمام محلّفين قد يجرّمونه إن تفاوتت إفاداته، والناد ليس قاضيًا يدين ويبرّئ أو جلادًا يقطع الرؤوس. إنما الناقد شريكٌ للمبدع متواطئٌ معه في خدمة رؤياه، محاسبٌ إيّاه متى انحرفت وسائله عن جوهر غايته، سلاحُه عقلٌ وعلم وإدراك، ودرعه ذوق وقلب وخيال.
مسكين الملك فيصل، لم يستحق أن يموت بهذا الشكل! كان شابًا وبريئًا؛ لم تسنح له الفرصة أن يستمتع بالحياة مع خطيته. لقد دفع بحياته عن أعمال خاله الشريرة. ولمن؟ ألم يكن بمقدورهم أن ينفوه خارجًا كما حصل مع الملك فاروق؟ لقد وضع الضباط المصريون الملك في يخته الملكي الذي أبحر إلى أوروبا ترافقه تحية إحدى وعشرين طلقة مدفع. تلك كانت الطريقة الحضارية في التعامل مع الموضوع.
يصدر هذا الكتاب عن دار سائر المشرق ليشكّل خطوةً في مسار التشارك في تحمّل جزءٍ من المسؤوليات التي تقع على عاتق كلّ مواطن صالح وهي واجبة اتجاه مجتمعنا ووطننا، الرازح تحت تراكم تخاذل أبنائه من جيلٍ إلى جيلٍ، لذا بادرنا كدار نشر، ومجموعة من الباحثين وأساتذة جامعيين، إلى كسر الحلقة المفرغة التي تحول دون تغيير الواقع المؤلم والمزمن.
كانت لدي منارة سرية، ترسل إليّ الهدي والضوء باستمرار، كأنها تفتح عينيّ دائمًا وتهمس في أذني قائلة: لبنان ليس هذا الذي تراه أمامك. إنه شيء آخر. لبنان ليس هذا الذي حاولوا ربطه بسلاسل المحاور، أو الذي دخل في أوهام طموحات البعض.
صدر مؤخّرًا روايةٌ جديدة للكاتب المصري سمير زكي تحت عنوان السّفينة الحمراء (دار سائر المشرق، بيروت، 2018) تتنقّل أحداثُها بين حيفا والإسكندريّة، وتقوم على قصّة شابّ مصري تجرّأ على المسيحيّة، دينه الموروث، باعتناق البهائيّة، الدّين الجديد الّذي لفت انتباه المصريّين في مطلع القرن العشرين.
كيف يكون العبث مصيدةً للفرح وبطولةً في الوجود، على ما خطّته ريشةُ ناتالي الخوري غريب في تأمّلاتها الجديدة (أزاهير العبث، بيروت- دار سائر المشرق، 2018)؟ أظنّ أنّ الكاتبة، بعدما غاصت غوصًا عميقًا في باطن الذات الإنسانيّة، تهيّأ لها، في هدأة الصفاء الذهنيّ، أن تصطاد من صميم الذات الإنسانيّة نقائض الابتهاج الممهور بخيبة المحدوديّات الوجوديّة.
كتاب جريء في فكرته ومضمونه. هذا أقّل ما يمكن قوله بخصوص كتاب
.jpg)
لأول زئير لبوة، تدفَّق ماءً عَرِمًا من شِدقيها، وجرى شِمالًا كأنه بوصلة الأنهر، فحقن الكرمة خمرًا، وحرَّكَ الهواء بالنواعير، ثم حمَل أنينها في طيات خريره، ليصبَّ في متوسط الحضارة. والثاني معجزُ الدنيا، وخليل الشمس، ومطران الأديان المتلاقحة. كأنما حبة العنب التي امْتَصَّت دم الأرض، أنضجته في كنف الشعاع، فتبوَّأ إله الخمر باخوس من نقطة تواضعها، معبدًا لسكارى الحياة زعم بانيه أن شموخه المادي إذلال لروحانية الشرق، فثمل المكان من الثنائية المنصهرة، ونَصَّبَ جوبيتر نفسه خَمَّارًا للتاريخ، وجعل من الستة العَمَد خوابي يُعتِّقُ فيها الأزمنةَ خاليةً من كحول الزيغ مفعمةً بمرارة القرون.
يناقش صالون الكتاب في النبطية بعد ظهر غد السبت في 9 كانون الأول رواية
إذا أردنا أن نصف بكلمة قراءة ترجمة كتاب
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
